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  • 破山海明禅系在湘西的发展

    “即是家裏人,便話家裏事。”師徒相契住廣福山勝覺寺。一載未周,偶值世亂,因眾檀信欲同接上滇中,遂將曹溪來源,而謂曰:“佛祖位中,有個了不了事,要汝承當”。師曰:“如此病質,不能擔代。”複辭不允,...三年,并仿高峰原妙,猛力苦参,以七日为限,终堕岩损足有悟。以后再次出游,参密云和尚于金粟山,任维那职,机语契合,得付法衣。三十二岁嘉禾东塔广福禅寺,三年之间,远近观光,罔不悦服,道风大振于江南。 ...

    不详

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  • 二谛与三性说之辨析

    一切唯假是为真实,“于虚假所依处所实有唯事,拨为非有”,这种人于真实和虚假二种俱谤为无所有,一切有智同梵行者不应语不应。  同是观察二谛,在空宗看来,俗谛的有应该承认,否则就是一切都无的断见,而...实有所指,如犊子部认为五法实有,说一切有部认为三世实有等。二乘人误执世尊言语施设为实,和世俗人执着名言认为瓶等实有,在“假”这一点上,具有通性,则世俗的不如实、虚妄的知识(不见真谛而认为事物有自性的...

    不详

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  • 破山派密印系龙标山法脉单传

    “即是家裏人,便話家裏事。”師徒相契住廣福山勝覺寺。一載未周,偶值世亂,因眾檀信欲同接上滇中,遂將曹溪來源,而謂曰:“佛祖位中,有個了不了事,要汝承當”。師曰:“如此病質,不能擔代。”複辭不允,... 湘西臨濟宗破山派禪師分布     ┏━澹竹行密━━━自彻超琛━━━宇鹏明广(住黔阳大隐寺)     ┃      ┏━师林发育━━━道南光勋(昆明白衣寺)     ┃ ...

    心照不宣

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  • 净土宗教程第七编

    分为四土,即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。兹分述如次。  一、凡圣同居士  本土是凡夫与三乘圣人之地。凡圣同居土又分净秽二种。吾人所居的娑婆世界即是凡圣同居秽土。若约秽土,则有...亲近。(3)稀少,此土圣者如珍如瑞,希有难逢。  凡圣同居土的净秽,依见思感的程度而判分,凡夫见思惑轻,感凡圣同居净土;见思惑重,感凡圣同居秽土。  二、方便有余土  本土是声闻缘觉及地前菩萨所之地。...

    不详

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    台北:文史哲出版社,1987。  明.袾宏着,《竹窗三笔.三贤女》,收入蓝吉富主编,《大藏经补编》第23册,台北:华宇出版公司,1984。  明.袾宏着,《云栖规约》,收入蓝吉富主编,《大藏经补编》...社会道德衡量及其「理想型」的标准之下,用放大镜严格审视的结果。  本文架构分五章:  第一章「绪论」,说明研究动机、前人研究成果、公案小说之研究成果回顾以及研究内容与方法。  第二章「统治阶层对僧尼...

    简瑞瑶

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  • 略论居士对佛教寺院的监督共管

    指颇有道艺而不求仕宦之处士。在当今佛教界,居士则泛指在家修道之男、女信众。  二、佛教寺院由僧俗四众共建  在古印度,相当于‘寺院’的地方有多种:其一为僧伽蓝,意译为众园、精舍,即大众的园林,多为...,立“百丈清规”,寺院最高领导者为“住持”,意谓安而维持佛法,世俗又称住持为“方丈”,又称为堂头大和尚。方丈之下设置十务,管理全寺劳作事务,如主管食堂的叫饭头,主管菜园者名菜头等等,然百丈清规失传,...

    孙劲松

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    ,释妙真则一身荷担寺事。从1937年起,印光驻锡该寺至圆寂。此前,印光与真达等共同议定《灵岩山寺规约》,垂为典范。该文规定:“一、住持不论台、贤、济、洞,但以戒行精严,深信净土法门为准。只传贤不...已造就的条件,瞻望了其21世纪之趋向。全文分六节,首先列举清末净土信仰弘扬中遇到的阻碍,分析其信仰潜在优势,以充分的事实证明了被以往著述忽视的净土宗人的巨大社会贡献。其次概述了净土信仰高扬的历史与...

    邓子美

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    │  ├──────────────┼────────┼──────────┼──────────────┤  │12《云栖规约》 │ ...的是笔者在越南考察期间未能见到这些刻版;17世纪末、18世纪初,越南性泉和尚到/’』;鼎湖山庆云寺习禅,回国时,从中国带回经、律、论典籍三百部一千余卷,置于乾安寺(在今河内市),其中近两百部经书在...

    谭志词

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  • 现代中国佛教

    《汉传佛教寺庙管理试行办法》和《汉传佛教寺庙规约通则》二个文件 ,对汉传佛教寺庙管理体制与寺庙组织、僧众修持与佛事活动、收徒传戒与僧团管理、培育 僧才与学术研究、生产自养事业与布施佛事收入、接待...各 种形式,至1966年10月停办前,毕业、结业学员384人。1980年9月中国佛学院重新恢复, 法尊任院长。《招生简章》规定:“具有高中毕业或同等程度以上,已有相当时间的出家经 历、信仰坚定、律仪...

    不详

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  • 关于中国佛教基本情况

    收回寺庙,恢复佛事活动,加强对剃度、授戒的管理,制定寺斋管理办法和规约,使中国佛教呈现一片欣欣向荣之气。为培养僧才,培育佛教界接班人,从1980年起恢复、新建了中国佛学院、栖霞山佛学分院、闽南佛学院...)之处,倒是和明代很相仿,清代全槃继承了明代佛教文化。  清代帝王,除顺治之外,康熙、雍正、乾隆都对佛教很有兴趣。康熙外出巡游,喜欢名山大寺,为寺庙题写匾额。雍正自号“圆明居士”,编选了一套《御选...

    不详

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